禄命学有千年历史，但历史是怎样的脉络，并非人人都能搞清楚。这个问题看似无足轻重，但真细究起来，你会发现其实蛮重要的。今天厚朴易学就简单聊一下这个话题，希望对初学者有所帮助。

今日盛行之子平法，多以河图五行（即正五行）及十神系统，结合旺衰，月令取格，调候喜忌等为主要技法，广泛见之于各门派书籍，各大网络媒体及易学圈，让人错觉这就是子平正宗，这就是古代的子平法。

尤其以明清后典籍为代表的命理五大本，更是将子平法定格在一个看似完善又不尽完善的一个微妙境地。究竟历史是如何演化，而成今天的这种境地呢？

子平法盛行于南宋，而之前的系统是以唐代纳音禄命体系，这个系统之间的跳变，是经过一批命理人士，特别是以留名的徐子平等命理专家对古法的删改而逐步完成的。

而到了明代，万育吾等命理专业人士，又进行了一次系统删改，而流传下《三命通会》这部典籍。

这两个阶段的变更，有着跨度好几百年的历史。徐子平那批次的删改变更，致使以年元论命体系的禄命法，改为日元体系的子平法。将视角从强调家族世袭力量的视角，变化到个人奋斗的视角，而一改禄命法的体系。

万育吾等人的删改，直接将宋代后，多种悬而未定的支藏天干定格下来，成为盖棺定论一个统一表格，使得历史不断的纷争偃旗息鼓，各门各派基本都将自己的技法纳入同一个支藏天干的系统中进行发挥。按照这种历史脉络进行梳理，明代人眼中的禄命法，俨然已不是宋代流传下来的禄命法。

到了清代，更是将重心偏移到旺衰，用神，格局等一路，成为主导性体系而影响到现代。

倘若不去用历史角度审视这段进化史，你会错觉明清后的子平法，就是古代的子平法。这显然是不恰当的说法。

我们从史学资料可以明显看出，从唐代后的禄命传承，几经变更，已经跟以往的系统有了极大的变化，而这种变化，往往被人们忽略掉，而错误的认为坊间命理就是传统延续传承的命理。

这种缺乏历史观意识的直接后果，就是不但误以为明清子平法就是古代的子平法，还会困惑于为何南宋的《五行精纪》中还有好多看不懂的命理典籍及残经破卷让人费解。

正视及正确看待这段历史，才会让我们以全视角的心态来拥抱禄命法，而不是当代某些人高喊着“创新”、“正宗”的口号，实际也不过是在明清禄命法的框架内，讨论小术而已。

我辈仍需谦虚的向古人学习，没有继承就谈不上创新。翻开古代史料，不论是《左传》，《三国志》，还是《四库全书》，都有精妙悬疑的历史易学案例，至今仍让人叹为观止。

在滚滚的历史长河中，我们所见的，也不过是沧海一粟而已...

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