大家好，我是以史为鉴。

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作为家喻户晓的历史人物，秦始皇可以说无论是褒是贬，都是中国历史上的划时代人物，可以说没有秦始皇就没有如今中国的大一统。然而现今人们在谈论他时都直称其名“羸政”。无论是讲历史，还是说故事，率皆如此，即使是辞书也是这样行文的。

如商务印书馆出版的《四角号码新词典》，上海辞书出版社出版的《辞海》，均于秦始皇词条下说：“即赢政。”实际上，这是传述历史的一个谬误。如果一定要按中国姓氏的习惯来称呼历史上的秦始皇，也应该是“秦政”，而不是“羸政”。

之所以大家都称呼秦始皇为“嬴政”，只不过是几百上千年来，大家把这个错误已经习以为常了，就如许多人已经把阿(e)房(pang)宫，读作阿（a）房（fang）宫一般。

今天这篇文章并不是说要纠正大家一定要把秦始皇嬴政改过来，改成秦政。而是借着这个问题同大家共同探讨、了解一番中国人姓氏的起源，以及姓氏的区分。

一、姓氏的区别

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按先秦时期，人们有姓有氏。与后世不同，虽然姓与氏都是表示血缘关系的名称，但姓与氏的社会涵义却是不同的。

先简单介绍一下姓，姓的社会意义就表现在区别父系血缘关系上。在姓的属性下，同姓的人都出自共同的祖先，不同姓的人则出于不同的祖先。

在古代，一看对方姓什么，就知道对方和我有没有血缘关系，这就避免同父系血缘人之间通婚。这就是所谓“姓以别婚姻”是也。因此可知，姓的涵义是基于原始社会氏族外婚制的习俗，是区别父系氏族而产生的血缘关系名称。

氏则不然，氏是家族名称。不同氏的人，虽有共同的祖先，但不是同一家族成员，也没有共同的利害关系；而同氏之人，既是同一祖先的子孙，也是同一家族的成员，并且荣辱相关、安危共之。

氏是受天子或国君的赐封而确立的。其社会意义是与采地、封邑、民人和官职等联系在一起的。因此，氏是社会身份、地位和权益的标志，所谓“氏以别贵贱”是也。所以先秦时代的庶民，即不享有社会权力的人，是没有氏称的。

所以说，姓氏中的姓，主要区别的是血缘关系，同姓说明有着共同的祖先；而氏则划分开了所在的阶级，比如同样是嬴姓，封到赵国的嬴姓就是赵氏，封到秦国的嬴姓就是秦氏。这是以分封制为基础而建立的家族名称。

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正因为如此，在先秦时代，社会上对姓、氏之称是有明确规范的。

其规范是：男人称氏，女子系姓。即是男子名字上冠以氏称，以标志其社会身份或地位；以秦国为例，秦始皇作为嬴姓秦氏名政，自然要称呼他为秦政；

而于女子则在氏下或名下系之以姓，体现的是“婚姻之别”。比如秦穆公把自己当女儿嫁给了晋国晋怀公，这个女儿的名字就叫怀嬴，嬴这个姓就放在了后面。

这个规范可称之为“姓氏制度”。

二、姓氏的起源

姓、氏的起源是非常古老的，从原始社会应该就存在了，当时没有文字等记载，以至于今人很难把它说清楚，只能合理猜测。

如现在网上的通行说法是：根据姓字“从女从生”而说姓产生于母系时代，是母系氏族的标志，甚至把姓与图腾扯到一起去；而对氏则说是姓的分支。这些说法，只是望文生义或猜测附会之辞，不足以反映姓、氏的起源和姓氏制度的社会意义。

那么姓氏的起源到底是什么呢？

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我们通过留存下来的甲骨文和商周铜器铭文，以及一些先秦典籍中的资料来看，在先秦时代“生”字即是“姓”字，姓、生二字往往无别。

从女旁的姓字固定下来，当是文字隶定之后的事，原因是由于周代禁忌同姓通婚而规范女子系姓，才使女旁的姓字与生字分别开来。

而从古代血缘团体衍生分化来看，姓分化衍生出来的分支仍然是姓而不是氏。据古书所载，炎帝、黄帝皆出于少典氏，但以炎帝为始祖的血缘团体却为姜姓，而黄帝则为姬姓人的始祖。

又比如黄帝二十五子，有十四人得姓，除有两人为己姓、两人同于黄帝为姬姓外，还有酉、祁、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、依等十姓，即这些姓都是从黄帝的姬姓血缘团体分化出来的分支。

还有一点是古书上从未见有姓转化为氏的记载，但却能见到氏转化为姓的例证。

如舜为姚姓，本是有虞氏人，因尧降二女与舜而居于妫汭（guī ruì），遂有“有妫”之称，而其后人胡公满受周封国于陈为君遂为妫姓，便是其证。这个“有妫”之称，实是指舜与尧的二女所组成的家庭或家族而言的，也就是氏称，但因受周武王的赐封而转变为姓称了，说明姓是由氏转化而来的。这才是追溯姓氏起源衍化的线索。

三、嬴姓的起源

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现在回到秦始皇的姓氏问题上来。据《史记》记载，秦始皇的家族史可上溯到尧舜禹时期。其始祖曰大费，就是《尚书•虞书》中辅佐大禹治水伯益。

再往上溯，大费之父是大业，大业之母是帝颛顼的苗裔孙女女修。由于大费助禹治水和为帝舜调驯鸟兽有功于世，因此大费得到帝舜“赐姓赢氏”的赏赐。

实际上就是舜以部落联盟长承认并确定大费(伯益）为赢姓氏族的氏族长，也就是说秦始皇的父系血缘关系是渊源于赢姓氏族，故“赢”是其别婚姻的本姓。

大费的后代子孙费昌、中衍以及蜚廉、恶来，累世有功于殷商王朝，因此当周武王伐纣灭商时“并杀恶来”，而蜚廉亦为纣死。嬴姓作为商朝的死党，在周朝建立后颇受打压，陷入了一个发展的低谷。

一直到了了周穆王时期，蜚廉的玄孙造父，因善于驾车御马受到周穆王的宠幸，被封于赵城。这就是嬴姓赵氏的源头，战国七雄之一的赵国，最早就是来自于赵城。所以赵氏家族的人或赵王的本姓也是“羸”姓。

很有意思的是：同样是嬴姓，造父因为得到了周穆王的信任而封赏；而恶来系的子孙却过得很惨，于是还冒称过嬴姓赵氏。

只不过后来恶来的玄孙大骆生了非子，非子在犬丘这个地方负责为周孝王养马，非子养马技术一流，周孝王的马繁殖的特别好，于是非子这才被周孝王封于秦地，“使复续赢氏祀，号曰秦赢”。即赋予他恢复祭祀赢姓祖先的权力，因而得氏为秦、系姓为赢，这就是嬴姓秦氏的起源。

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从此之后，嬴姓秦氏这一脉得以大发展，非子的曾孙秦仲于周宣王时为大夫；而秦仲之孙秦襄公在犬戎攻杀周幽王后，率兵救周并护送周平王东迁，被周平王正式封为诸侯。

因为秦氏的产生和秦国的建立实际上是始于非子，所以秦君的名称都必须冠以秦氏之称。我们在读历史的时候经常可以看到称呼秦穆公的时候一般是秦伯任好，秦康公是秦伯罃等等；

而记载中带嬴字的一般是秦国的王女，如文赢、怀赢、穆赢、秦赢等等。

再有按姓氏制度的规定是“国君以国为氏”，因此，对秦始皇的称谓只能是“秦政”或“秦王政”、“秦始皇政”而不能称为“羸政”。

所以我们看到《史记》中记录到秦始皇的地方，一般都称之为“子政”、“太子政”；或者记载为“秦王政”。而从来没有记载成为“羸政”的。

“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”--左传

既然秦始皇的本姓为“赢”姓，何以说按今天的习惯来称呼他也应该是“秦政”而不是“羸政”呢？

这是因为姓氏制度是属于先秦时期社会上层建筑的礼制，以氏为标志的家族名称是通过分封制获得的世袭封地或采邑、职位而确立的。

但到战国时，社会发生了变革，分封制被郡县制替代，除国君外，世袭制和采邑被取缔了，代之而行的是军功制和俸禄制，因而家族制也就失去了存在的基础，以氏为标志的血缘关系己丧失了庇护族人或维持社会地位的作用。无论是氏，还是姓，都只成了血缘关系出自哪个祖先的标志而己，而无其他的实际意义了。

因此，氏的意义与姓己无区别，往昔的姓氏制度也就没有存在的必要了，于是，氏也变成了人们在一定范围内“别婚姻”的姓了。这就是赵、魏、韩等国无论国君还是族人皆称为赵某、魏某、韩某的缘故了。

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当然，秦国也不能例外。秦始皇时期及其前后的秦氏子孙，既然不能享有世袭封邑，当然也就无从另立新氏，而以秦为姓了。即自战国以降，至于秦汉，先秦时代的氏便都转化为现今人习惯上所说的姓了，姓氏己无分别，也就是说秦汉以后人们的姓更多的是来自于先秦时代的氏称。

如若称秦始皇为“赢政”，即以其本姓作名字的冠词，那么，赵氏也出自赢姓，秦、赵同祖，何以对赵王或赵氏族人不称之为“赢某”呢？以赵高为例，他是出自赵氏之人，本姓自应为羸，何以在任何情况下无人称之为“赢高”呢？

再以韩非为例，韩氏出自姬姓，则韩非本姓为姬而世无姬非之说。人们会以称赵高为赢高，称韩非为姬非为谬误，何以于秦始皇之称为“羸政”而不觉其为非呢？且如今的秦姓，无疑是来源于秦始皇的父祖或兄弟子侄，若以秦始皇为“赢政”，则秦氏家谱将无从接纳秦始皇其人，因此说称秦始皇为“赢政”是传述中国历史的一个谬误。

参考文献：

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3. 肖锐. 论中国姓氏文化研究意义[J]. 中南民族大学学报(人文社会科学版), 2015, v.35No.211(4):63-66.

4. 李庆花. 中国姓名文化考略[D]. 山东师范大学, 2012.

5. 司马迁.史记

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