亚历山大大帝的容貌、亚历山大大帝的婚姻、亚历山大大帝的情人、亚历山大大帝的军事成就、亚历山大大帝所开创的帝国疆域、亚历山大大帝的喜怒无常甚至他在青壮年时期的意外死亡，都成为两千多年来人们的谈资。

毕竟是西方少有的“常胜大帝”。

人们经常谈起的还有，他在短暂的生命中始终强调，自己是宙斯的儿子。

■（一）命令大海分开的男人

今天所流传的亚历山大故事中，恐怕有很多出自文人们的编造。普鲁塔克记载说，“新喜剧”的创始人米南德曾经在他的喜剧中说亚历山大大帝曾经分开海水：

亚历山大所受眷佑不过如此？

要找的人都会自动寻上门来。

当我想从海洋的中间走过去，

只要一声吩咐波涛就会分开。

这种命令海洋开道的情境在后世的神话中还会出现，那就是《出埃及记》中的段落：

摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。

以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。

以色列邮票：摩西分开红海（Parting of the Red Sea）小型张

可能作为海洋民族的希腊人，早就想把海水分开。至于这个命令海水分开的故事，摩西是不是借鉴了亚历山大，我们就不得而知了。

亚历山大分开海水的故事实际可能是这样的，见席代岳转引斯特拉波《地理风俗志》的描述：

“这条道路……从高山下来经过海边的悬岩和绝壁，非常低窄，低潮的时候比较安全，等到潮水上涨会淹没路面，人像是在海中行走，稍有不慎就会落入海中，特别是夏季风浪大作更为危险；亚历山大曾率大军通过此处。”

但是这并不妨碍后来的文人墨客们放飞灵魂，大肆渲染自己崇拜的君主那令人匪夷所思的神奇能力。

■神之血脉的男人

在亚历山大的年代，崇神敬神是各个古代民族共有的特征，阿里安在《长征记》中说，亚历山大的某群敌人在作战前杀死童男童女各三人及黑羊三只祭神。但亚历山大的宗教意识仍然显得过于狂热而特殊。在早年，他总是把自己的定位朝宙斯、海格力斯或阿喀琉斯靠拢，他生命的后几年，尤其是征战印度归来之后，他对神灵的信仰已经敏感到疑神疑鬼的地步。这使后来很多学者们对他的迷信表示不屑。

奄奄一息的阿喀琉斯

凡是和亚历山大的身世有关的故事，看起来都透着一股不大实诚的气息。这种不实诚，

一部分来自“亚历山大居然相信这个！”；

另一部分来自“亚历山大居然想让大家都相信这个！”

亚历山大的父亲菲利普曾因窥见奥琳庇阿斯床畔大蛇之故，向远在埃及的阿蒙神庙献祭。亚历山大在征服埃及、建立亚历山大城之后去参拜阿蒙，感觉类似于中国的还愿，感谢阿蒙保佑了自己以及母亲。

卢克索神庙

夜晚的卢克索神庙

开罗离神庙的距离超过500公里，据说在路途上雨丝飘飘，使亚历山大没有渴死之虞，原本难行的广阔沙漠也因潮湿而变得易于行走，何况时不时还有乌鸦带路，如果人走慢了，乌鸦就在前面等着，走错路了，乌鸦还会呱呱呱叫着提醒他们。这可真是急公好义的好乌鸦啊。

也有人说，是两条蛇把他们带进去又带出来。

亚历山大轻轻松松走到阿蒙神庙，祭司在用磕磕巴巴的希腊语向这个年轻而强大的国王致意讨好的时候，把O Paidion（我的孩子）发成了O pai dios（神的儿子），使亚历山大龙颜大悦。

亚历山大询问祭司，当年谋害他父亲的凶手有没有漏网之鱼。其实这时候离菲利普遇害已经四年，真是坟头草都两米高了，祭司严肃地说，用语要审慎啊，你的父亲不是凡人，你的父亲可就是你身处的这个位置的主人——阿蒙啊。埃及神话中的阿蒙，可以认为就是希腊神话中的宙斯。亚历山大心想，没错，我是神的儿子。

他继续问谋杀菲利普的人还有没有凶手没有得到报应吧！祭司很识时务地说，没有了。

亚历山大又问，全世界的帝国是否会为他所有呢？祭司居然告诉他，神明给出的答复是，亚历山大将拥有全世界……

这是一个充满智慧的祭司。

真让人不得不怀疑，这位祭司是跟亚历山大串通好的。祭司和他身边的人被收买再正常不过的。曾经有个总督前脚向神明献祭，想探听亚历山大的命运，后脚亚历山大就知道了，把预言者叫过去问他都看到了啥。

再说了：

第一，亚历山大可是带着丰富祭品和贵重礼物而来的大金主；

第二，他还是埃及现行的统治者，是全埃及的法老；

第三，他不是个善茬，光是伊苏斯会战就屠杀了11万波斯将士，血流漂杵，杀人不眨眼。只要祭司还长着眼，根本就不用串通……

亚历山大与宙斯的这层关系，恐怕只是他渲染自己身上的神性，以此令臣民信奉的手段罢了。那个被亚里士多德派到亚历山大身边的侄孙凯里昔尼斯说，在与大流士三世最终决战的阿贝拉高加米拉会战前，亚历山大对将士们演讲时向上天恳求，如果他真的是宙斯的儿子，请神明们加强希腊人作战的力量。他乐于以此造势，但他和他身边的将领也许比较清楚，所谓宙斯之子不过是一个有血有肉的凡人。

仗着自己神之子的身份，在早几年，动辄请求神谕、举行祭神仪式的亚历山大哪怕对祭司的态度也有些强硬。当时统帅在战斗前一定会进行占卜、祭神或请求神谶。决定出兵攻打波斯以后，亚历山大作为希腊联盟的统帅前往德尔菲神庙向阿波罗献祭。那天正好遇到忌日，祭司拒绝给出神谶。亚历山大先是派使者去恳求女祭司前往神殿，遭到拒绝之后他亲自前去，想把女祭司拖进神殿中。女祭司无奈地对他说：“你这个孩子，真是让人无法抗拒。”亚历山大大喜说，这正是他想要求取的神谶。

即将和波斯国王大流士三世的队伍接战时，因为大流士三世的军队营地在格拉尼库斯河（Granicus）对岸，很难攻打，有的亚历山大的将士宣称马其顿的国王们从不在五月出征，亚历山大小心点不要犯忌。亚历山大说，那就把这个月改成四月吧，今年设置两个四月不就行了。

公元前332年，亚历山大的大军围困了泰尔城（Tyre）七个月，泰尔城都没有被攻克。占卜师亚里斯坦德向神明献祭，根据肠卜（观察奉献给神明的牺牲的内脏）结果，他兴冲冲地宣告一定能在这个月就攻下泰尔城。士兵们嘲笑占卜师，因为今天就是三十日，这个月的最后一天。亚历山大说，我们要相信神谕，那，把今天从三十日改成二十三日不就行了吗！再说了，万一连改都不用改呢？他立刻组织军队全面攻城，果然在当天攻下了泰尔。

亚历山大像

■（三）梦是指引一切的方向

在古代，战争不但是刀光剑影的比拼，还得攻心。

泰尔的保护神是美克特（Melqart），希腊人认为这就是海格力斯。在泰尔城里除了保护神海格力斯的祭坛，也有太阳神阿波罗的神像。有一个泰尔人梦到阿波罗跑出泰尔城，他就把这个梦告诉城里其他人，结果被人用石头砸，说他恶意恐吓、兴风作浪，他只好逃进海格力斯神庙寻求庇护。泰尔城的官员考虑了一下，万一他说的是真的呢，就用黄金链条把阿波罗神像绑住，另一端绑在海格力斯祭坛上——你是城邦的保护神，你总跑不掉吧？

希腊人非常喜欢做这种事，Nike品牌名的来源是古希腊的胜利女神尼姬，罗马名字叫做维多利亚victoria。希腊人为了让这位代表好运和胜利的女神长期停留，常常把她表现为不带翅膀的形象，或者千方百计给她找点小麻烦比如拴住她的鞋带。

但不幸的是，据说亚历山大在泰尔曾经梦见这位“跑不掉”的先祖海格力斯向他招手，让他进城……原来城邦保护神才是最大的带路党。

公元前408年，雅典胜利女神庙栏杆浮雕，胜利女神解鞋带，大理石

亚历山大做的梦很多，除了战争以外，天文地理、风土人情无不入梦。同样在公元前332年，他攻下泰尔之后觉得大流士的海军不太好打，决定先把别的地方打趴下。

他转道迅速征服埃及之后，想在埃及建造一个以自己的名字命名的城市。本来这个城市的地界已经确定，但他又做了个神奇的梦，这次梦见的是荷马。荷马白发苍苍，面貌庄严，走到他的身边念出《奥德赛》中的两句诗：

那座岛屿在波涛怒号的大洋，

唯有法罗斯守护埃及的海岸。

他认为这是荷马的指示，于是赶到法罗斯一看，认为这里的地理环境比原先确定的地界更好。于是他在这里修造起了亚历山大城。他感慨原来荷马也是一个优秀的建筑师。

也许亚历山大有很多让人认为荒谬的迷信故事没有流传下来，但在普鲁塔克的年代，已经足以让他做出一个结论：

“亚历山大对于超自然的力量极其畏惧，一旦屈服就会终日心神惶惶，易于感受惊慌。……他的宫廷充满各种占卜官和祭司，忙着向神明献祭、斋戒禳解或是预告吉凶。”

■（四）他其实知道，自己并不是神

亚历山大大帝只是利用自己神明之子的身份，他其实非常清楚，自己只是个凡人。他反复向自己强调“神之子”的身份，但这种心理暗示很容易失败。

有一次他忍受中箭所带来的伤痛时，对身旁的人说：“（额滴神咧），我身上流的也是血啊，不是圣灵……”

又有一次，诡辩家安纳萨尔克斯对亚历山大说，你不是宙斯的儿子吗，你看天上打着雷呢，你能不能也打几个玩玩？亚历山大笑着说，没这回事。

在远征印度之前，这些“使心灵充满奴性的恐惧和愚虫”还能掩盖在军事行动的光芒下，但随着能站在他面前的敌人愈来愈少，仅存的比如印度那样的敌人又远非他能完全征服的地域，失去目标的他，没有战争刺激着他，他就有些找不到精神的方向了。

尤其在从印度返回、赫菲斯提安去世以后，亚历山大甚至认为，那些在无数战斗中站在他身边庇护着他、为他呐喊的神明们已经放弃了他，精神因此无比消极。

当看到这位正当青壮年的君王终日里：

为刚出生的小羊长了个酷似波斯冠冕的羊头并多长了一副睾丸而惊恐，

为地面的泉源能流出橄榄油一样滑润和清香的油（这应该不是真的）而欣喜，

为驴子一脚把雄狮踢死这种奇谈怪事伤脑筋，

我们也许都会发出一声长长的叹息。原来失去了“神之子”的精神支撑之后，亚历山大大帝是这么的苍白。