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上古大神东皇太一,乃华夏始祖之一。在屈原《楚辞·九歌》中,《东皇太一》就是第一篇,屈原将其作为篇首,可见对此人的重视。几千年来,对于东皇太一的真实身份,学术界众说纷纭,民间更是各有主张,一直没有定论。在历史长河之中,共有至少6种说法:
一是天神说,即认为东皇太一是一位天神,这是流传最广的说法;二是星神说,即认为东皇太一是句芒星;三是战神说,即认为东皇太一是东方第一战神;四是楚国初神说,即认为东皇太一是楚国初代神;五为太阳神,即认为东皇太一是光明之神;六为春神说,即认为他是春天之神。
东皇太一究竟是谁?历史上是否真有其人?要搞清楚这个问题,我们还得从头说起。
屈原在《楚辞·九歌》中记载的东皇太一,只有短短78个字。文章开头的“吉日兮辰良,穆将愉兮上皇”点名了祭祀东皇太一的时间,而在《楚辞注》中解释的《东皇太一》篇则多处指明了东皇太一的祭祀为“祠”。
在先秦古籍《尔雅·释天》中记载,从周朝到春秋战国时代,一年四季的祭祀名称为:“春祭曰祠,夏祭曰礿,秋祭曰尝,冬祭曰烝。”在《公羊传·桓八年》中也同样记载了这样的区分法,可见祭祀东皇太一的时间是春天,他是一位与春天有关的神话人物。
春天有关的神是谁呢?在古籍《礼记·月令》中记载了一年四季相对应的祭祀的神的名字,这些神的名字和对应的季节如下:
孟春之月,其帝大皞,其神句芒。立春之日,天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于东郊。
孟夏之月,其帝炎帝,其神祝融。立夏之日,天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于南郊。
孟秋之月,其帝少皞,其神蓐收。立秋之日,天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于西郊。
孟冬之月,其帝颛顼,其神玄冥。立冬之日,天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于北郊。
从这段记载来看,周朝至先秦时代,春夏秋冬四神分别为大皞、炎帝、少皞、颛顼,神号分别为句芒、祝融、蓐收、玄冥,代表的方位为东南西北四个主方位。在屈原的《东皇太一》篇中,记载东皇太一“祠在楚东,以配东帝,故曰东皇”,因此证明了东皇太一就是东方之神,称为东皇。
东皇名大皞,大皞是什么意思?《礼记·月令》记载:少皞以金德王,白精之君,故曰西皇。西皇与东皇相互对应,西皇为少皞,东皇则为大皞。唐代经学大家孔颖达注解:以东方生养元气盛大,西方收敛元气便小,故东方之帝谓之大皞,西方之帝谓之少皞。由此可见,大皞的意思是元气充足、元气初起之意,有点类似神魔小说《封神演义》中的元始天尊这样的称号。
然而大皞只是帝号,并非是真名。大皞的真实名字其实叫做宓戏,通俗的叫法为伏牺。古籍《五礼》载:“大皞氏宓戏氏者以东方立德则谓之‘大皞’,德能执伏牺牲,谓之‘伏牺’,即宓戏也。”《律历志》云:大皞作纲罟以田渔取牺牲,故天下号曰庖牺氏。《帝王世纪》云:大皞帝庖牺氏,风姓也,蛇身人首,有圣德,为百王先。帝出于震,未有所因,故位在东,主春,像日之明,是以称大皞。
从这些古籍记载来看,大皞姓风,名字为宓戏,风宓戏人首蛇身,因为教会先民制作渔网、农牧渔猎和驯服牲口,因此被称之为伏羲,伏羲有大德,因此被称为神,神位在东方,主管春天像太阳元气饱满和伟大,因此被称之为大皞。
最早认为东皇太一就是伏羲的,是闻一多先生,他对东皇太一身份的考据,也是从上面这几个地方入手的。由此可知,东皇太一乃人文初祖,是比炎帝、黄帝还要早的伏羲氏,后人称之为“龙祖”、“人皇”。
东皇为伏羲氏,那太一又是什么意思呢?东皇太一这个名字的含义是什么?
在先秦时代,太一的意思有两点,一是道法自然的道,即混沌本初之意。正所谓:太一出两仪,两仪出阴阳。万物所出,造于太一,化于阴阳。而另外一个意思,则是星辰,在先秦古籍之中,多次有记载太一与其他星辰并列出现的情况,因此太一为星辰的名字。
当代研究者认为,太一就是北辰,按照在天体中的位置判断就是今天的北极星。汉武帝以后,文献中才出现有“太一星”这样的字眼,而在以前都称之为太一或者北辰。太一为天地之始,凌驾于诸神之上。《礼记·礼运》载:“是故夫礼,必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神”。
在先秦到汉代,很少有人将“太一”作为神来祭祀,祭祀东皇则一直都有记载。因此,东皇太一的重点在于东皇,而不在于太一。太一只是一个形容词,是一个修饰东皇的词语。按照今天的理解,东皇太一这个名字的真实含义应该是:东皇至尊、东皇初神。
而在历史上,历经千年的不朽传说,往往是当时真实生活的反映。伏羲氏是人文初祖,与女娲齐名,但从历史传说演变和人类社会发展的角度而来,伏羲氏应是真实存在与上古时期某个部落联盟的首领,伏羲氏因为教会了人们编制渔网、田猎,因此在他死后被人们传颂为神,并将他的故事演变成了神话一代代传了下来。
由此可见,东皇太一即是人文初祖伏羲氏,他的名字叫做东皇初神——风宓戏。
参考文献:《东皇太一研究》、《伏羲神话的起源与流变》
本文作者:稗史候说(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6704240165906285060/
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